续补
评唐薄绍之书如“仙人啸树”，则真仙也。
赵景安云：古人书字有误，即墨涂之，今人多不涂，旁注云“卜”，谚语谓之“卜煞”，莫晓其义。近於范机宜华处见司马公与其祖议《通鉴》书，有误字，旁注云“□”，然后乃知“非”字之半，后人又省。《项氏家说》亦以温公为证，谓勘书之法，有为“乙”字，布於两间者，先自右勾上一字而使之下，复自左勾下一字而使之上，明其字当两易也。有当除者，则旁注“非”字而去其半，从省文也。今人之为“乙”字者，乃别著於旁，独以“乙”首指下一字，而使其尾外挑，遂有读“乙”为“挑”者，不知“挑”置何处也。又於“?”字，去其二点，遂有读“非”为“卜”者，尤无理之甚也。今独司马文正公手稿，凡除去者，皆作“□”字，犹可考云。余闻见古人书，或於误字旁注三点，此又省“□。字之半。南渡前，旧抄文字亦有用“乙”、“卜”者，《交会谈藂》云：“知晋州焦敏谓国子监印《九经》不真，曰：只如《周易》各字为甚，却总卜杀。”“卜杀”之语，未详所始，讹语相承，非必悉自近时。今考赵景安所引谚语，则亦有由来矣。韩退之《读□冠子》云：“文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，减者二十有二，注者二十有二字。”馆中校书：格诸字有误者，以雌黄涂讫，别书；或衍字，以雌黄圈；少者，於字侧添入；或字侧不容注者，即用朱圈，仍於本行上下空纸标写；倒者，於两字间书“乙”字。是“乙”字亦别注於旁，举子书卷末，直云注“乙”，不为怪也。
赵景安云：古人书字有误，即墨涂之，今人多不涂，旁注云“卜”，谚语谓之“卜煞”，莫晓其义。近於范机宜华处见司马公与其祖议《通鉴》书，有误字，旁注云“□”，然后乃知“非”字之半，后人又省。《项氏家说》亦以温公为证，谓勘书之法，有为“乙”字，布於两间者，先自右勾上一字而使之下，复自左勾下一字而使之上，明其字当两易也。有当除者，则旁注“非”字而去其半，从省文也。今人之为“乙”字者，乃别著於旁，独以“乙”首指下一字，而使其尾外挑，遂有读“乙”为“挑”者，不知“挑”置何处也。又於“?”字，去其二点，遂有读“非”为“卜”者，尤无理之甚也。今独司马文正公手稿，凡除去者，皆作“□”字，犹可考云。余闻见古人书，或於误字旁注三点，此又省“□。字之半。南渡前，旧抄文字亦有用“乙”、“卜”者，《交会谈藂》云：“知晋州焦敏谓国子监印《九经》不真，曰：只如《周易》各字为甚，却总卜杀。”“卜杀”之语，未详所始，讹语相承，非必悉自近时。今考赵景安所引谚语，则亦有由来矣。韩退之《读□冠子》云：“文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，减者二十有二，注者二十有二字。”馆中校书：格诸字有误者，以雌黄涂讫，别书；或衍字，以雌黄圈；少者，於字侧添入；或字侧不容注者，即用朱圈，仍於本行上下空纸标写；倒者，於两字间书“乙”字。是“乙”字亦别注於旁，举子书卷末，直云注“乙”，不为怪也。